[ ديح ] : الدَّيْحَانُ ، كرَيْحانٍ : الجَرادُ " ، عن كُراع ، لا يُعرف اشتقاقه . وهو عند كُراع فَيْعالٌ . قال ابن سيده : وهو عندنا فَعْلان . * ومما يستدرك عليه : دَيَّح في بيته : أَقام . ودَيَّح مالَه : فَرّقه ، كدَوَّحه ؛ كذا في اللسان . فصل الذال المعجمة مع الحاءِ المهملة [ ذأَح ] : * يستدرك عليه في هذا الفصلِ : ذَأَحَ السِّقاءَ ذَأْحاً : نَفَخَه ، عن كراع ؛ ذَكرَه في اللسان . [ ذبح ] : ذَبَح " الشّاةَ " كمَنَعَ " يَذْبَحُهَا " ذَبْحاً " ، بفتح فسكون ، " وذُبَاحاً " ، كغُرَاب ، وهو مَذْبوحٌ وذَبِيحُ ، من قَوْمٍ ذَبْحَى وذَبَاحَى ؛ وفي اللسان : الذَّبْح : قَطْع الحُلْقومِ من باطنٍ عند النَّصيل ، وهو موضع الذَّبح من الحَلْق . والذُّبَاح : الذُّبَح . يقال : أَخذَهم بنو فُلانٍ بالذُّبَاح : أَي ذَبَحوهم : والذّبح أَيّاً كان ( 1 ) . وذَبَحَ : " شَقَّ " . وكلّ ما شُقَّ : فقد ذُبِحَ . ومنه قوله ( 2 ) : * كأَنّ عَيْنِيَ فيها الصَّابُ مَذْبوحُ * أَي مشقوقٌ مَعْصُور . ومن المَجَاز : ذَبَحَ : بمعنَى " فَتَقَ " . ومِسْك ذَبِيحٌ . قال مَنْظُورُ ابنُ مَرْثَدٍ الأَسَديّ : كَأَنّ بينَ فَكِّها والفَكِّ * فأَرَةَ مِسْكٍ ذُبِحت في سُكِّ أَي فُتِقَتْ في الطِّيب الّذي يقال له سُكُّ المِسْكِ . ويقال : ذَبَحْتُ فأْرَةَ المِسْكِ ، إِذا فَتَقْتَهَا وأَخرجْتَ ما فيها من المِسْك . وذَبَحَ ، إِذا " نَحَرَ " . قال شيخنا : قَضِيَّتُه أَنّ الذّبح في الحَلْق ، والنَّحْر في اللَّبَّة ؛ كذا فصَّلَه بعض الفقهاءِ . وفي شرح الشِّفاءِ أَنّ النَّحر يَخْتَصُّ بالبُدْنِ ، وفي غيرِهَا يقال : ذَبْحٌ . ولهم فُروقٌ أُخَرُ . ولا يَبْعُد أَن يكون الأَصلُ فيهما إِزهَاقَ الرُّوح بإِصابةِ الحلْقِ والمَنْحَرِ ، ثمّ وقَعَ التَّخصيص من الفقهاءِ ، أَخَذوا من كلام الشَّارعِ ثم خَصَّصُوه تَخصيصاً آخَر بقَطْعِ الوَدَجيْنِ وما ذُكِرَ معهما على ما بُيِّنَ في الفروع والله أَعلم . ومن المجاز : ذَبحَ " : خَنَقَ " ، يقال : ذَبحَتْه العَبْرةُ : إِذا خَنَقَتْه وأَخَذَتْ بحَلْقِه . ربما قالوا : ذَبَحَ " الدَّنَّ " ، إِذا بَزَلَه " أَي شَقَّه وثَقَبه ، وهو أَيضاً من المَجَاز . يقال أَيضاً : ذَبَحَ ( 3 ) اللِّحْيَةُ فلاناً : سالتْ تَحتَ ذَقَنِه فَبَدَا " ، بغير همز ، أَي ظَهَرَ " مُقَدَّمُ حَنَكه ، فهو مَذْبوحٌ ، بها " ، وهو مجاز : قال الرّاعِي : من كلِّ أَشْمَطَ مَذْبُوحٍ بلحْيَتِه * بادِي الأَذَاةِ عَلَى مَرْكُوِّهِ الطَّحِلِ ( 4 ) " والذِّبْح ، بالكسر " : اسم " ما يُذْبَح " من الأَضاحِي وغيرِهَا مِن الحَيوان ، وهو بمنزلةِ الطِّحْنِ بمعنَى المَطْحُون ، والقِطْف بمعنَى المَقْطُوف وهو كثيرٌ في الكلام حتى ادَّعى فيه قَوْمُ القِيَاسَ ، والصّواب أَنه مَوقوفٌ على السَّماع ؛ قاله شيخُنا . وفي التنزيل " وَفَدَيْنَاهُ بذِبْحٍ عَظِيمٍ " ( 5 ) يَعْنِي كَبْشَ إِبراهِيمَ عليه السّلامُ . وقال الأَزهريّ : الذِّبْح : ما أُعِدَّ للذَّبْح ، وهو بمنزلة الذَّبِيح والمذبوح . والذُّبِحَ " كصُرَدٍ وعِنَبٍ : ضَرْبٌ من الكَمْأَةِ " بِيضٌ . قال ثعلب : والضّمّ فقطْ " : الجَزَرُ البَرِّيّ " ، وله لونٌ أَحمرُ . قال الأَعشى في صِفة خُمرٍ : وشَمُولٍ تَحْسَبُ العَيْنُ إِذا * صُفِّقَتْ في دنِّها نَوْرَ الذُّبَحْ ( 6 ) والذُّبَح : " نَبْتٌ آخَرُ " ، هكذا في سائر النُّسخ ، والصَّواب :

--> ( 1 ) كذا ، وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله والذبح أيا كان كذا بالنسخ ، والذي في اللسان بعد قوله ذبحوهم : والذبح أيضا : نورا أحمر مضبوطا كصرد . ( 2 ) البيت لأبي ذؤيب كما في التهذيب وصدره في ديوان الهذليين 1 / 104 : نام الخلي وبت الليل مشتجرا ( 3 ) في الأساس وللسان : ذبحت . ( 4 ) بالأصل الأداة ، وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله الأداة كذا في اللسان ، والذي في الأساس المطبوع الأذاة بالمعجمة فليحرر " . ( 5 ) سورة الصافات الآية 107 . ( 6 ) ويروى : صفقت بردتها لون الذبح " . بردتها لونها وأعلاها . " عن التهذيب " .